古琴和人体经络有关系?
  • 时间:2017-10-12
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       阴阳之说最早见于《老子》四十二章:“道生一、一生二、二生三、三生万物,万物负阴而抱阳。”这是古人对抽象的“阴”与“阳”的高度概括,是相互对立统一的两种现象、事物、联系。中国古人还认为构成万物的基本要素是金、木、水、火、土五种物质,称之为“五行”。

 

 

      “阴阳五行”学说认为,天、地、人三者是一个统一的整体,大地上繁多的物质包括人在内,都是天地氤氲,阴阳所化所生,所以天地具有共同的结构模式,遵从共同的运动规律,就是所谓“人与天地相参”(《黄帝内经•咳论•经水》)。整个“阴阳五行”理论是关于宇宙万物普遍联系的学说,是普遍适用的系统结构理论,在这种带有某种神秘意义的理论中,揭示了自然界之间、人与自然之间、人的情感,感受与物质对象之间的异质同构关系。

 

 

        中国古人最早将阴阳五行和音乐结合在一起,在他们看来,音乐是宇宙和谐的特殊表现。“五音”是指“宫、商、角、徵、羽”五个音。清人祝凤喈说:“宫音,和平雄厚,庄重宽宏。商音,慷壮哀爵,惨怃健捷。角音,圆长通澈,廉直温恭。徵音,婉愉流利,雅丽柔顺。羽音,高洁澄净,淡荡清邈。”(祝凤喈《与古斋琴谱•补义》,见《中国古代乐论选辑》,465~466页,北京,人民音乐出版社,1983。)

 

 

     中医理论中最早在《黄帝内经•素问•脉要精微篇》中就已经提到了阴阳五行和五音的关系:“是故声合五音,色合五行,脉合阴阳。”管子也说:“五声即调,然后作立五行,以正天时,五官以正人位,人与天调,然后天地之美生。”又说:“凡听徵,如负猪,豕觉而骇。凡听羽,如鸣马在野。凡听宫,如牛鸣穴中。凡听商,如离群羊。凡听角,如雉登木以鸣,音疾以清。”(《管子》,见《中国古代乐论选辑》,45~46页,北京,人民音乐出版社,1983。)

 

      春秋战国时代(公元前六世纪),郑国子大叔吉又结合五味、五色、五声提出了:“则天知明,因地之性,生其六气,用其五行,气为五味,发为五色,章为五声,淫则昏乱,民失其性。”(见《左传》昭公二十五年)

 

 

      秦国著名的医学家医和也说:“天有六气,降生五味,发为五色,徵为五声,淫声六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”(见《左传》昭公元年)人体的五脏合于宇宙之日月星辰,季节之春夏秋冬,与五色、五方、五脏、五音、五时等相配,形成了独特的阴阳五行体系。不仅如此,古琴的二十五音(仅限于五弦古琴)与人体脏腑经络还有着一一对应的关系,这在《黄帝内经•灵枢•阴阳二十五人》中已有所提及。(见表)

 

 
 
 
 
 
 

音名经络名称及部位音名经络名称及部位

上角肝经上商肺经

大角左胆经上钛商右大肠经下

左角右胆经下左商左大肠经上

钛角右胆经上右商右大肠经上

判角左胆经下少商左大肠经下

上徵心经上羽肾经

质徵左小肠经上大羽右膀胱经上

少徵右小肠经下少羽左膀胱经下

右徵右小肠经上众羽右膀胱经下

质判左小肠经下桎羽左膀胱经上

上宫脾经

大宫左胃经上

少宫右胃经上

加宫右胃经下

左宫左胃经下

 
 


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